Администрация церквей - реферат

Реферат

Величавая Александра

2004 г.

«Ни моральные свойства, ни готовность обосновать веру в учение, в себя не подразумевают заранее веру в Иисуса Христа и, не считая того, они не всегда обосновывают, что их носитель сознаёт благодать Святого Духа. Это сознание – дело реальной значимости для священнослужителей в Церкви Божией».

Р. Аллен.

1. Введение Администрация церквей - реферат.

За каких-нибудь 10 лет апостол Павел основал Церковь в четырёх провинциях Римской империи: Галатии, Македонии, Ахайе и Асии. До 47 года по Рождеству Христову в этих провинциях не было церквей; в57 г году по Рождеству Христову апостол Павел гласил так, как если б его дело было завершено, и он мог Администрация церквей - реферат планировать долгие путешествия на отдалёкий Восток, не боясь, вроде бы сделанная им церковь не погибла в его отсутствие, без его управления и поддержки.

2. Начальная миссия церкви.

Церковь была базирована не как учреждение власти с целью навязать имя и учение Христа людям. Сам Иисус Христос, а не церковь, является модифицирующей Администрация церквей - реферат силой в жизни человека.

3. Начальная форма церковного управления.

В конце апостольского периода церкви стали независимы одна от другой, любая управляема группой пресвитеров. Главный управляющий именовался епископом. Другие позднее назывались пресвитерами. Равномерно сфера возможностей епископа стала включать примыкающие городка.

4. Глава церкви.

Главой церкви является Господь Иисус Христос.

В церкви, в Администрация церквей - реферат отличие от принятого в мире, должны действовать только духовные принципы и порядки. Управление производит Сам Господь Иисус Христос. Он действует, исправляет и устанавливает порядки через Духа Святого Дух Святой употребляет человека для того, чтоб производить различное служение. Для этого Он заполняет его необходимыми духовными дарами и силой. Если эти дары употребляются в Администрация церквей - реферат смирении, повиновении и любви, то «функционирование», другими словами рост общины (церкви), происходит без искусственной помощи приставленных служителей.

5. Порядки, которые царствуют в церкви.

Основанием и мотивом всех внутренних и наружных действий является Слово Божие.

К внутренним действиям относятся вопросы учения, духовной жизни снутри церкви, проповеди и изложения Слова Божьего, порядка Администрация церквей - реферат проведения собраний, празднования вечери Господней, крещения и воспитания в общине, диаконскогослужения по уходу за нездоровыми, старенькыми и нуждающимися.

К наружным действиям относятся: наружное управление домом (зданием) и связи с наружным миром, например, властями и т. д.

6. Виды служения, имеющиеся в поместной церкви.

Новый Завет различает два разных рода Администрация церквей - реферат служения:

Служение наистарейшего, либо управителя, служения учителей, пастырей. Такие виды служения должны осуществляться только теми людьми, которые убеждены в своём призвании от Господа и в том, что они получили эти дары от Духа Святого. При всем этом должны соблюдаться определённые условия, которые ясно изложены в разных местах Нового Завета Администрация церквей - реферат. Из этих мест ясно следует, что проведение такового служения основывается не на людском призвании либо возможностях, но лишь на базе призвания Господом.

Служители (греч. diakonos)

Каждый член Тела Христа призван для служения другим членам, как члены тела человека, и несёт за это ответственность по мере приобретенных даров от Администрация церквей - реферат Христа. При всем этом есть виды служения, которые могут делать только определённые братья и сёстры.

7. Пример апостола Павла.

Павел был величайшим строителем Христианских Церквей. Происшествия, в каких он строил, почти во всем отличаются от критерий современной миссионерской деятельности. Его способы и принципы могут быть суммированы последующим образом.

У него не было Администрация церквей - реферат заблаговременно продуманного плана кампании. Он шёл туда, куда его вёл Святой Дух; он находил отверстые двери; он выбирал центры, более подходящие для объединения обращённых и распространения учения; он определённо стремился к воззванию людей в Христову веру; мы нигде не лицезреем, что он просто подготавливал почву для будущих воззваний Администрация церквей - реферат.

Потом он организовал церкви, которые стремительно стали самостоятельными и самоуправляемыми.

Церковь он основывал месяцев за 6, наставлял обращённых в начатках веры, посвящал в сан и готовил к совершению таинств. Потом он переходил в другое место, а церковь росла и развивалась силою Святого Духа. При случае он посещал основанные Администрация церквей - реферат им церкви, писал им и посылал туда соратников; но ни при каких обстоятельствах не поселялся в городке, чтоб управлять церковью. Дальше, основным в своём проповедовании Павел считал заложить обыкновенные и крепкие базы. Он пробовал дать им всестороннее наставление. Наставление посвящаемых в сан, согласно правилам, неотклонимым для миссионеров, не находит Администрация церквей - реферат параллелей в деятельности Павла. И в том, что касается духовной дисциплины, Павел вдохновлялся духом, но не буковкой закона Он кропотливо воздерживался от навязывания своим церквам снаружи свода правил или авторитетов. Его целью было не приневолить их к послушанию закона, но побудить к внутреннему повиновению Святому Духу.

В конце концов, его Администрация церквей - реферат эталон единства был по существу духовным. Он исходил не из структуры, но их жизни. Павел стремился связать церкви воедино не централизованной организацией либо послушанием всеобщему авторитету, но силою одного духа и единой жизни.

8.Подготовка кандидатов к посвящению в сан (способ апостола Павла).

Нет сомнения, что Павел рукополагал пресвитеров, также ясно Администрация церквей - реферат, что он не посвящал в сан по своей инициативе, следуя собственному решению. Это подтверждается тем, что повсевременно делается акцент на «доброе известие», и тем выражением, которое употребляет Лука, чтоб обрисовать это действие. Как в случае «семи» в Иерусалиме в четырёх Провинциях была форма избрания.

Но можно сделать возражение, что Администрация церквей - реферат этого свидетельства избрания недостаточно и что Павел в первом случае рукополагал своей властью и по собственному решению. В данном случае сопоставление с крещением будет более четким. Если 1-ые пресвитеры были просто рукоположены Павлом, их можно сопоставить с первыми обращёнными, которые были крещены Павлом. Он только крестил трёх Администрация церквей - реферат либо четырёх и переложил ответственность за принятие на тех, кого он крестил; Тогда он рукоположил троих либо четырех и передал им право посвящения в сан других.

Нет никаких доказательств, что неважно какая конгрегация выдвигала собственных пресвитеров только оковём выборов. Есть подтверждение, что конгрегации могли замолвить слово при выборе пресвитеров Администрация церквей - реферат. Существует подтверждение, что Павел передавал право на рукоположение другим (а именно, Тимофею и Титу) и что эти права очень рано сосредоточились в руках 1-го местного епископа. Но право конгрегации замолвить слово при предназначении пресвитеров производилось в 1-ые 10 лет благовествования апостола Павла. Тем принцип обоюдной ответственности опять стал преобладать.

Дальше, этот принцип Администрация церквей - реферат подкреплялся тем, что Павел назначал пресвитерами членов церкви, к которой они принадлежали. Они были у себя дома. Их знали члены их паствы. Если они получали валютную помощь, то получали её от людей, которые их поддерживали, так как они ощущали необходимость их безраздельного и непрерывного надзора. Таким макаром, связь Администрация церквей - реферат меж пресвитерами и церковью, в какой они священствовали, была только тесноватой.

Пресвитеры, рукоположенные Павлом, не были юными. Они были выбраны, видимо, поэтому, что они были людьми высочайшей нравственности, воздержанными, серьёзными людьми с весом в обществе и репутацией. Когда Павел посвящал в сан более юных, скажем Тимофея, он брал их с Администрация церквей - реферат собой в качестве помощников и священнослужителей, чтоб они могли брать у него более серьёзные уроки христианского учения и практики, чем они получили бы дома, но в провинциях он посвящал в сан первых фаворитов церкви, людей, которые глубоко понимали положение и потребности их конгрегаций, людей, которых уважали в конгрегации за Администрация церквей - реферат их нравственные свойства и соц положение

Они не непременно были высокообразованными людьми, они не могли владеть глубокими заниями о христианском учении. Нереально, чтоб Павел добивался от их познания древнееврейского либо хоть какого зарубежного языка. Кажется неправдоподобным, чтоб он мог добиваться широких познаний о жизни Христа. Неописуемо, чтоб он Администрация церквей - реферат ждал либо добивался познания греческой философии. Ему ничего не оставалось, как удовлетвориться ограниченным общим воспитанием либо более либо наименее поверхностным знакомством с септуагинтой и её магической интерпретацией, познанием в общих чертах христианской доктрины, как она изложена в послании фессалоникийцам, и неким знакомством с способом совершения таинств крещения и Потаенной Администрация церквей - реферат вечери и их заветным смыслом.

Нужные свойства пресвитеров носили чисто нравственный нрав. Если они имели к тому же умственные свойства, тем лучше, но высочайшие умственные свойства не числились необходимыми.

Очень рано сложился класс учителей, которые в силу собственного духовного проникания в смысл Ветхого Завета либо известные им изречения Христа занимали видное Администрация церквей - реферат место в церкви, но они не непременно были пресвитерами.

Таинства, непременно, совершались в церквах, основанных Павлом. Их совершали пресвитеры, рукоположенные Павлом либо по его указанию. Отсюда значимость рукоположения пресвитеров: когда церковь была укомплектована пресвитерами, она имела в их лице не обычных фаворитов, но людей, надлежаще рукоположенных для подабающего совершения Администрация церквей - реферат таинств, без чего обеднела бы её духовная жизнь, и пострадало бы расширение церкви.

В более поздний период собственного благовестия Павел специально рукоположил Тимофея и других для выполнения – вроде бы мы их окрестили – епископальных функций.

В конце концов, Павел не наслаждался рукоположением 1-го пресвитера для каждой церкви. В каждом Администрация церквей - реферат месте он посвящал в сан нескольких человек. Благодаря этому, исключалось сосредоточение всей власти в руках 1-го человека. Благодаря этому обеспечивалась возможность нередкого совершения таинств. Церковь в младенчестве не была обречена на получение духовной помощи от 1-го единственного лица. Ответственность делилась многими, и многие состояли на службе в церкви. Таким Администрация церквей - реферат макаром, росла вся организация. Так как общее познание расширялось, старики погибали, юные, выросшие с новым поколением, получившие воспитание и накопившие опыт, равномерно занимали их место и становились естественными возглавителями и рукоположенными наследниками их отцов, тогда как юные учителя, имевшие дар проповедования, проявляли свои возможности и получали опыт в Администрация церквей - реферат открытой службе церкви.

Итак, Павел считал необходимыми для основания церквей четыре вещи и только четыре. Традиция простого Знака Веры, Таинства Крещения и Святого Причастия, Рукоположение и Священное Писание. Он учил собственных обращённых самым обычным и самым практическим образом. Он передавал им эти элементы. Он управлял теоретическими и практическими занятиями Администрация церквей - реферат целой общины, и он предоставлял ей трудиться как одному целому, а сам отходил на задний план, готовый в хоть какой момент ободрить либо наставить через посыльных, письмом либо личным посещением, так как она нуждалась в ободрении либо наставлении. Но он никогда не вожделел либо не пробовал остаться с ними либо ставить собственных Администрация церквей - реферат соратников священниками посреди их для служения за их, ибо он был убеждён, что они должны научиться делать всё сами. Он знал главные элементы, учил обращённых, только их наставляя, как воспользоваться тем, что он отдал им.

9. Заключение.

Применение способов Апостола.

Право, по которому Павел мог действовать с таковой Администрация церквей - реферат уверенностью, ему давал дух веры. Вера, но не природные возможности обращённых, а в силу Святого Духа, обретающегося в их.

В наши деньки, если нам подобает использовать способы, приближающиеся по силе и прямоте к Павловым способам, совсем нужно, чтоб мы, сначала, обладали этой Верой, этим Духом. Без веры – веры Администрация церквей - реферат в Святого Духа, мы не способен ничего сделать. Мы, возможно, не можем действовать, как действовал Апостол, пока не обретём его веру. Без этого мы будем неспособны признать, что благодать Святого Духа пребывает в наших обращённых, мы никогда не будем доверять им, никогда не внушим им уверенность в силу Святого Духа Администрация церквей - реферат, обретающегося в их самих. Если мы не исполнены веры в силу Святого Духа, они никогда не научатся веровать в Святого Духа, они никогда не научатся веровать в Святого Духа, обретающегося в их самих. А эта вера – одно из нужных критерий фуррора Павлова способа.

Перечень литературы

1) Генри Г. Геллей Администрация церквей - реферат. Российский Библейский справочник. – Торонто, 1989 г., Канада.

2) C L V – Рабочая книжка для библейских занятий, рус. изд., 1992 г.

3) Р.Аллен. Миссионерские способы во времена апостола Павла и в наши деньки. – Изд. 1-ое – Германия, 1993 г.



administraciya-goroda-rubcovska-19-iyulya-2013-goda-v-10-chasov-v-kab-51-po-per-bulvarnomu25-provodit-aukcion-otkritaya-forma-podachi-predlozhenij-o-cene-po-prodazh.html
administraciya-goroda-sorochinska-orenburgskoj-oblasti-postanovlenie.html
administraciya-goroda-svoe-bezdejstvie-v-realizacii-fz-138-opravdivaet.html